viernes, 30 de agosto de 2013

                         “ ¿ Y tu trabajas?”. Le pregunta la niña a su monitora 
                                        Si, pues  estos meses si estoy trabajando
                                    “Entonces, tienes dinero”
                                            Hayi,  cuatro años,  Ciutat Meridiana



Ciutat Meridiana es  un barrio cuya población sufre con todas sus consecuencias una crisis terrible que deja a la mayoría de las familias sin trabajo y sin recursos . Una niña de cuatro años debería estar pensando en muñecas, en sus juguetes, en jugar y ya se plantea el tema del dinero porque debe ser la situación continua que se plantea en su casa y a la que debe ver planteando con angustia a sus padres. La total falta de unos mínimos ingresos.
Políticas de austeridad que sólo benefician a los más ricos, dejan a la mayoría de la población en la más abyecta pobreza. Mientras tanto, la administración, con una ideología criminal como es el neoliberalismo que culpa a los pobres de esta situación y se niega a gestionar la pobreza.
Servicios sociales están colapsados, no hay recursos para los pobres. Habitatge tiene unas listas de espera interminables y los pisos de emergencia para toda Barcelona se pueden contar con los dedos de la mano.
La situación llega hasta niveles casi kafkianos. Funcionarios del Ayuntamiento (asistentes sociales, personal de habitatge..) nos envían a los afectados a ver si nosotros en la AVV de Ciutat Meridiana les podemos ayudar, porque ellos con  todo sus superávits no pueden hacer nada.

Y en la AVV llevamos unos años gestionando la pobreza que la administración ha decidido no ver. Empezamos con el tema de las Hipotecas y los desahucios, junto a la Asociación 500x20. La crisis ha continuado y ahora el problema se ha extendido al alquiler y sobre todo a lo más básico. La falta de alimentos para muchas familias. Una familia que vaya a Servicios Sociales puede tener que esperar entre 3 y 5 meses para obtener  una respuesta, mientras tanto sus hijos tiene que comer.
En la Asociación de Vecinos de Ciutat Meridiana hemos creado un Banco Solidario de Alimentos  para situaciones de emergencia social y hemos solicitado a la administración un local en condiciones para poder cumplir esta función tan necesaria. Seguimos esperando. Pero el hambre no hace vacaciones y necesitamos respuesta ya. De aquí esta acción reivindicativa
El local del FAB-LAB, un proyecto elitista que pretendía instalar un centro de inventores del MIT de Massachussest en un lugar recóndito de un barrio periférico y que iba a significar una inversión de 2.5 millones de euros se ha quedado en nada. El capricho de un político, que para eso si tienen dinero, se ha desinflado como proyecto. La misma regidora nos reconocía en una reunión que no habían entendido el proyecto pero que ahora si que lo comenzaba a ver. Vamos que el local lleva cerrado 6 meses.
Y nosotros necesitamos un local para distribuir alimentos, que se dejen de sus despotismos ilustrados y den a los vecinos soluciones a sus problemas reales, a la falta de alimentos, a la falta de trabajo.   
  

SOLICITAMOS UN LOCAL PARA EL BANCO DE ALIMENTOS SOLIDARIO, Y LO NECESITAMOS YA                     

jueves, 29 de agosto de 2013

ALIENACIONES.

Leído en Facebook:
“A veces, aún y estando acompañado por muchos, me encuentro muy solo. ¿Será una sensación?”
La sensación de soledad, a pesar de estar permanentemente rodeado de gente, es muy común en nuestra sociedad. Aparece cuando, por la razón que sea, se constata la incapacidad de decidir nuestros actos. Así Marx habla de la alienación del obrero, pues su contrato con el patrón lo margina de cualquier toma de decisión sobre lo que hay que hacer, de cómo hay que hacerlo y para qué se hace. Para mesurar la magnitud que ese fenómeno alcanza en nuestros días, resulta muy interesante la lectura de 'La mano invisible', novela de Isaac Rosa.

Nos sentimos parte de la realidad, integrados en ella, cuando tomamos nuestras propias decisiones. Sin embargo, cuando nos vemos obligados a obedecer ciegamente, cuando actuamos sin el natural proceso de reflexión sobre lo que hacemos, nos sentimos ajenos a la realidad, es decir, solos, alienados.
Para un asalariado, la reflexión es un acto superfluo, innecesario. Todo se decide sin contar con nosotros. La consecuencia es que, si queremos  encontrar trabajo, debemos aprender a automutilarnos de esa propiedad innata a las personas, la reflexión. Eso resulta muy interesante para la burguesía, porque además de garantizar que hacen lo que les da la gana con la fuerza de trabajo que les vendemos por una miseria, les permite controlar hasta lo que hacemos con esa miseria. Algo fácil de conseguir sobre una población automutilada, habituada a no utilizar la reflexión.
Sin embargo, esa mutilación produce una angustia muy especial que, en un momento u otro, se pone de manifiesto. Solemos resolverlo, simulando actos voluntarios, comprando en grandes aglomeraciones comerciales, acudiendo a discotecas, a los estadios, a los conciertos multitudinarios y, en general nos amontonamos todos en los mismos sitios, por indicación de la tele... o de Facebook. Sin duda que lo hacemos porque queremos, faltaría más, esta es una sociedad libre. Esa libertad, es algo, que los burgueses se preocupan muy mucho en recordarnos. Lo que no nos dicen es que la DISIDENCIA conlleva una SOLEDAD insufrible para la mayoría de personas. Esa es la verdadera arma del 'Gran hermano'.
Tomar conciencia de esa alienación y, sobre todo, hacerla pública es un acto de rebeldía pues, en última instancia, significa que ese individuo está pensando por su cuenta. El autor de la frase que da pie a este artículo está protestando, no le gusta lo que ve, ni lo que hace. En '1984', la novela de George Orwell, pasaría a engrosar la lista de individuos a vigilar.
Entre la gente militante otra sensación que indica alienación, es la de 'sentirse quemado'. Verdadera 'enfermedad del progre' que diezma las filas progresistas para regocijo de la burguesía. Se pone de manifiesto cuando las cúpulas de las organizaciones actúan por su cuenta, es decir, cuando la acción aparece separada de la reflexión. En tales casos a la gente de base, a los que pican la piedra, tan sólo les resta la 'fe' en sus ideales y la confianza en sus 'lideres', y ese es un combustible que, sin una permanente sincronización con la realidad, efectivamente, se quema rápido. Sobre todo teniendo presente que las nuevas generaciones disponen de una formación de base muy por encima de lo que era habitual cuando se gestó el actual modelo de las organizaciones políticas populares, lo que significa un combustible 'militante' mucho más volátil.
En este campo la desconfianza hacia las cúpulas burocratizadas es tan grande, que en los movimientos contestatarios de los últimos tiempos, no se tolera el más mínimo protagonismo a políticos y organizaciones, siempre sospechosos de estar buscando votos que les garanticen el sueldo. Ese rechazo es, en cualquier caso, una buena noticia pues indica un nivel de autonomía por parte de las clases populares que nos aleja de demagogias y estrategias interesadas. 

Sin embargo, después de casi tres años de movilizaciones, es frecuente percibir entre los activistas, cierto desanimo al comprobar que merman los participantes y cuesta mantener las convocatorias. Ahora no hay cúpulas que convoquen en su provecho, es la propia gente que se moviliza utilizando las nuevas tecnologías. A la cabeza de las manifestaciones ya no están los traidores de siempre, es gente en la que nos reconocemos todos. Las pancartas y consignas, ya no están hechos en los 'cuarteles' de esta o aquella organización, todo lo contrario, el vistoso colorido de esas convocatorias les proporciona la inconfundible patina de lo auténtico, de lo popular. Pero la sensación de apartamiento, alineación o soledad, sigue afectando a mucha gente que se desmotiva dejando entonces al descubierto, entre los más comprometidos, nuevas vanguardias en eminente peligro de burocratización. Es fácil suponer la desagradable sorpresa de esos compañeros, al constatar que están a un paso de convertirse, precisamente, en aquello contra lo que pelean. 
Todos nos preguntamos hasta donde ha de llegar el espolio para que la gente haga algo y no se desmotive. Lo bueno del caso, es que ese punto de cabreo, aquel en que la gente está convencida de que 'esto no puede ser', está más que rebasado. Pero no pasa nada. ¿No estará el problema en ese 'algo' que, se supone, la gente tendría que hacer? O, lo que sería todavía peor, ¿no será que nadie sabe quién, cómo y cuándo, tiene que decidirlo? La duda con respecto a lo que hay que hacer es un factor desmotivante de primer orden, es la fuente más eficaz de alienación. Da la impresión que, automutilados como estamos precisamente en la capacidad de reflexionar y decidir, en un momento dado, nos quedamos a la espera de que alguien, ese alguien que no sabemos quién es, nos diga lo que hay que hacer. La inutilidad de esa espera hace que la gente se desmotive y, naturalmente, no haga nada.
Podría parecer, por lo dicho en los últimos párrafos, que la lucha, fuera del férreo control de las organizaciones, se convierte en actos poco más que folclóricos. Nada más lejos de la realidad, la lucha contra la alienación es exactamente la lucha contra el sistema que nos oprime. Las clases populares, en un proceso de esos que no se olvidan, como no se olvida el montar en bicicleta, han aprendido a decidir cuándo y por qué hay que movilizarse. Todo parece indicar que la salida está en seguir dando pasos en la reutilización de esa función básica, la reflexión, hasta encontrar la manera de ponernos de acuerdo en ese 'algo' que hay que hacer.
¿Es eso posible? La pregunta es buena pero, a los que se muestran escépticos, hay que recordarles el escepticismo que, hace tan sólo doscientos años, se mostraba con respecto a la posibilidad de que unos artefactos nos permitieran volar.
Lo que también resulta cierto es que la mayoría de nosotros necesitaremos de especialistas y profesionales, orientación entre la selva de datos que es necesario manipular para la toma de semejantes decisiones, sin embargo, es muy diferente recabar información, a que te aparezca una especie de profesor sin corbata diciéndote lo que tienes que hacer.

Juanma.


Ateneus de fabricació vs bancs d’aliments.
Quin model de cultura volem?

El Centre de Creació Digital promogut per l’ajuntament de Barcelona, al barri de Ciutat Meridiana del districte de 9 Barris, ha estat okupat pels veïns del barri per fer un Banc d’Aliments.

A maig del 2011 Xavier Trias en la seva campanya per l'alcaldia de la ciutat de Barcelona va anunciar el que per ell era un projecte "revolucionari”. L’actual regidor d'Urbanisme, Antoni Vives explicava que es tractava d’ubicar al barri de Ciutat Meridiana el Fab Lab Barcelona, ​​un centre de producció i investigació digital promogut pel Massachussets Institute of Technologie (MIT). També instal·larien un altra centre al barri de les Corts i si la proposta funcionava a mig termini generarien una xarxa del que anomenarien centres cívics de segona generació.

Aquests equipaments van ser batejats amb el nom d’Ateneus de Fabricació. El del barri de les Corts es va inaugurar el mes de juliol i el Ciutat Meridana va ser okupat aquest mes d’agost pels veïns per posar el banc d’aliments del barri.

Que el veïnat d’un barri decideixi okupar un Centre Cultural “d´última generació” per fer un banc aliments ens fa pensar moltes coses. Quina és la situació del barri, quin nivell d’organització veïnal hi ha, quin paper estan jugant les administracions o quin és el model de cultura s’està desenvolupant. És en aquest últim on es centra l’article. Bé, anem a pams.



Moment de l’okupació veïnal. Foto de l’AVV

Què és un Ateneu de Fabricació?:
La periodista Meritxell M. Pauné a la revista “La Veu del Carrer” de la Federació d’Associacions de Veïns i Veïnes de Barcelona (FAVB) explica que els Ateneus de Fabricació haurien de ser, al cap dels anys, una mena de biblioteques de la tecnologia. Un lloc on anar a usar una màquina puntera, que difícilment tindrem a casa però que la majoria de ciutadans sabrem utilitzar. Podrem fabricar-nos-hi des de una cadira fins a  una joguina o unes sabates. Com ha passat amb portàtils i mòbils, s’espera que aquesta tecnologia baixarà de preu, però avui per avui és molt cara. Això fa que la major part de la inversió per als Ateneus prevista als pressupostos de 2013 es dediqui a comprar maquinària: 1.500.000 euros. Acabar l’adequació de l’Ateneu de Ciutat Meridiana en costarà 250.000, una sisena part.

La realitat de Ciutat Meridiana i el banc d’aliments
El barri de Ciutat Meridiana és conegut com “Vila-Desnonament”. El barri de l’estat espanyol amb el major número de desnonaments. L’AVV del barri explica que la situació que estan patint és extrema.  Amb l’estiu i l’acabament de les beques escolars de menjador la situació s’agreuja. A la web de l'Associació 500x20 – una de les promotores de l’acció - expliquen que les veïnes usuàries dels serveis del banc d'aliments no volien anar al que tenien assignat pels Serveis Socials. Volen utilitzar el que està al barri gestionat per l'AVV i els veïns. I és que l'altre banc d'aliments es troba a més 2 km de distància en l'altre extrem del districte, al barri de Porta. Els veïns sense diners s’havien de colar al metro per anar a buscar menjar amb el perill de multes de 100 €.

En els últims mesos el banc d’aliments autogestionat pel veïnat ha repartit unes 18 tones de menjar. Actualment l'Associació de Veïns té registrades 150 persones que acudeixen a recollir aliments bàsic  com pasta, arròs, llet, conserves…

Quin model de cultura volem?
La utilització del concepte d’Ateneu o centre cívic de segona generació per definir aquest nou equipament no és gratuïta. El concepte d’Ateneu com a centre cultural punter i innovador és una realitat a Barcelona. Actualment estan sortint noves propostes o d’altres s’estan consolidant des de la gestió de la  ciutadania. Són exemples l’Ateneu Flor de Maig al Poblenou, o Can Batllo  a Sants i al mateix 9 Barris existeixen varis projectes com p.e. el de l’Ateneu Popular amb 35 anys d’història i nascut de les lluites veïnals. Alhora el concepte de centre cívic de segona generació copia al que fa anys treballan des de centres socioculturals de gestió ciutadana de l’estat espanyol com la Casa Invisible a Malaga o la Casa del Pumarejo a Sevilla. La ciutadania fa temps que parla de Centres Culturals de segona generació i del concepte del procomú entre altres coses.

El model de cultura a 9Barris es treballa des de la comunitat. La cultura es converteix en una eina que permet el creixement de les persones i la seva comunitat, aglutina, analitza la seva realitat i fa per transformar-la. És crea una societat construïda entre totes on la justícia social, la solidaritat, el suport mutu i l’horitzontalitat són pilars. Així ho demostren la quantitat de projectes socioculturals gestionats des del veïnat amb llarga tradició. Ateneus, casals de barri, Casals de Joves, Tallers de bicicletes okupats, etc...

I aquí és on trobem la contraposició. Els Ateneus de fabricació de l’ajuntament de Barcelona són un model on la cultura se’ns presenta com un objecte de luxe imposat des de les altes esferes per solucionar problemes al barri. Una cultura de luxe que podem veure, que podem tocar i que inclòs en podrem portar un tros a casa. Gràcies “gurus” de la cultura i les noves tecnologies per apropar-nos un tros del cel a l’infern del barri. Totes volem conèixer l’últim en tecnologia. El tema és que cap veí o veïna ha demanat aquest objecte de luxe pel seu barri. Un objecte cultural per consumir en un barri d’11.000 habitants on 420 famílies - amb els seus respectius membres- han estat ateses per l’AVV per problemes d’habitatge.

L’ajuntament es capfica en presentar-se com salvador de les misèries al barris i el que fa és imposar propostes allunyades de les necessitats del veïnat. No necessitem de salvadors que vinguin a mostrar la llum als barris, es necessiten de recursos i eines per a que puguem cobrir les necessitats des de la mateixa ciutadania. En sabem, en volem i ho fem.


Banc d’aliments vs Ateneu de fabricació. Foto de l’AVV

A partir de l’exemple que hem descrit podem fer aquest senzill quadre que ens permet contraposar els dos models de cultura per entendre dos maneres diferents de construir la societat.  Parteix de la realitat de 9Barris i segur que és pot extrapolar a altres territoris.

Model Cultural
Promotor
Aj. de Barcelona

Ciutadania de 9 Barris.
Exemples
Ateneu de Creació
Ateneu Popular, Casals de Barri, Casals de Joves, Plans Comunitaris

Creació
Des d’alta cap a baix.
En horitzontal i cap amunt

Planificació, execució i avaluació
Des dels tècnics i els experts de l’ajuntament
Des del ciutadans que viuen cada dia la seva realitat. Teixit social amb suport de tècnics propis.

Implantació
Imposada
Dialogada

Finalitat
Omplir titulars
Omplir el dia dia. Transformar la societat

Mètode de treball
Treball d’imatge
Treball de fons

Enfocat a aconseguir resultats
Enfocat cap el procés. El resultat forma part del procés.

Consum cultural
Consum cultural en complement a la creació cultural.

Relació amb l’entorn
El projecte té sentit per ell mateix. No necessita relació amb l’entorn.
El projecte té sentit en relació amb la comunitat. Treball comunitari.

Paper del veïnat
Passiu
Participatiu
Finançament
Recursos Públics
Recursos propis i/o públics


En definitiva podem dir amb claredat que en Ciutat Meridiana han portat a l’acció el poema de Gabriel Celaya que deia allò de Maldigo la poesia concebida como un lujo cultural”.


Per profunditzar i enllaços utilitzats

Sobre els Ateneu de Fabricació:
Ø  BIMSA. Ajuntament de Barcelona. Ateneu de Fabricació
Ø  FAB LAB Barcelona: http://fablabbcn.org/

Ø  El periódico de Catalunya: “Impresión en 3D. El Ateneu de Fabricació de Les Corts se abre a los ciudadanos con un primer taller de reproducción en tres dimensiones”: http://www.elperiodico.com/es/noticias/barcelona/impresion-2513803

Ø  La Veu del Carrer. Ciutat Meridiana no serà Massachusets. http://www.favb.cat/pdfs/carrer_126/carrer126.pdf

Sobre Ciutat Meridiana  el banc d’aliments
Ø  Plataforma 9Barris Cabrejada: http://9bcabrejada.blogspot.com.es/
Ø  Ass. 500x20 : “Tras la okupación, el MIT de Massachussest de Ciutat Meridiana, será un Banco de Alimentos” http://500x20.prouespeculacio.org/2013/08/tras-la-okupacion-el-mit-de-massachussest-de-ciutat-meridiana-sera-un-banco-de-alimentos/
Ø  El diario.es” Un centre internacional de producció digital es converteix en Banc d'Aliments improvisat” http://www.eldiario.es/catalunyaplural/internacional-produccio-converteix-Banc-improvisat_0_166583344.html

 

Sobre el model cultural

Ø  Coordinadora Cultural 9 Barris: http://coordinadoracultural9barris.org/
Ø  Ateneu Flor de Maig http://ateneuflordemaig.wordpress.com/
Ø  Ateneu Popular 9 Barris: http://www.ateneu9b.net/
Ø  La invisible: http://www.lainvisible.net/
Ø  Sobre los Centres Culturals de 2ona generació: